李靖见老神仙孙思邈动问，忙点头说道：“前辈说的是。治国的核心虽在君主，根本却在于民。若君视民如手足，则民视君如腹心。若君视民如粪土，则民必视君如寇雠。有些君主虽然比较昏庸无能，但他无有作为，客观上反而能与民休息，民得以专心生产。所以君主虽然无能，但民还没到活不下去的地步。因此上就没有出现像今天这样的乱世。当年文皇帝殚精竭虑，克己奉公，勤政爱民，国家安宁。而昏君杨广倒行逆施，民不聊生，遭到民众反对。为政不到两年，四海即离心离德，烽烟四起，国将不国。正如古人所言‘得道多助，失道寡助’啊。”
“所谓人分善恶，人有善恶之分。恶人为非作歹，欺压良善，虽是小恶却导致一方不安。事有是非之分，好事泽被百姓，坏事为害邻里。因此治国理政要崇德修法，使坏人坏事得以惩治，好人好事得以彰显褒扬。”
李靖一打开话匣子便侃侃而谈。
慧文和玄奘等人抚掌笑道：“善哉，善哉。李施主一番话使我等茅塞顿开。看来暴君不除，民不聊生；明君可待，明君不来，天下难治；小民向来不可轻，若不然则官逼民反啊。”
慧文大师又望向长捷、玄奘，笑着说道：“我们佛学不区分善恶，却重于缘份。一切向佛者皆属有缘，即使是大恶之人，只要他改恶从善，即是与佛有缘。此所谓‘放下屠刀，立地成佛’是也。”
玄奘合十道：“我佛慈悲，普渡众生。缘起缘灭，在于自心。一切善因皆有善果，一切恶因皆有恶果。即使是十恶之人，只要放下屠刀便能立地成佛，这本身就是在教人向善啊。”
玄奘说到这里，有些遗憾地说道：“谈到好坏，小僧也有些感慨。我佛慈悲，教化众生。但佛理与教化之好坏，却与经文义理有关。最近一段时间，小僧与师兄研读经文，每每产生困惑。我佛经文产生于天竺，传至中国，各家译著理解不一，义理含混，注疏不同，难以融合。小僧与师兄遍游名山大川，探访各派高僧大德，即是想搞清楚这个问题，此去四川也是正为此事。如果不能使佛法义理统一，则会严重影响佛教在中原的传播和教化。小僧也为此常感忧虑，有时夙夜难眠。若长时间不能弥合这一问题，小僧可能只有去天竺求法。欲直探原典，重新翻译，以求统一佛法的分歧。否则难以教化众生，弘扬佛法。”
慧文起身合十道：“善哉，善哉。玄奘小师父所言极是，老纳在研读佛经中也常有此困惑。玄奘师父若真能探求到原典，统一教义，则对我佛门弟子善莫大焉。”说完躬身深施一礼。
玄奘忙起身还礼道：“大师言重了。小僧暂时也只是有此宏愿，能否实现还未可知。大师如此说，小僧倒有些惭愧了。”
“妙极，妙极。大家都尽心竭力为民做事，真是好事，好事！”
药王老神仙孙思邈抚掌笑道，“谈到善恶，我们医者也能看得清楚。药有善恶之分，善药救人，恶药害人。但对于人之善恶，我们医家可就无能为力了。医者仁心，哪怕是十恶之人有病前来求医，我们明知他是坏人，或许救好后还会去害人，但我们却不能见死不救。医者面前只讲救人，不谈杀人，而见死不救则更有违医者仁心，直如杀人一般了。至于此人该死该活，当是李兄弟所说，是朝廷法治的问题。所以在医者面前不分善人恶人，只有健康和病患之分。看到世道沦丧，作为医者有时我们也很痛心。但我们却只能救人，不能救世。有时老朽眼睁睁地看着社会动乱却无能为力。我们拼命救一人，而那些暴君、恶人却杀十人，百人，千人万人，每想及此事老朽都痛心疾首。所以暴君该除，恶人该杀。这话虽然不该从作为医者的老朽口中说出，但医者也是有良心的啊！”
药王说完，无奈地摇了摇头。他手捻胡须，连连说道：“罪过，真是罪过。”
慧文大师合掌道：“暴君当道，恶人横行。民不聊生，生灵涂炭。若诛暴君能脱民于水火，杀恶人使善人平安，则这与我佛用佛法普渡众生又有何异？我佛虽倡导不妄杀，但杀人若为救人，与我佛‘以身伺虎’，杀己而生虎的目的不也是一样的吗？”
长捷与玄奘皆合掌笑道：“人间正道往往都是殊途同归，天下事也皆一理也。阿弥陀佛，善哉善哉！”
谈到明君，药王转头对慧文大师说道：“慧文大师，你看那年到寺中治病的李氏父子如何，能当得明君否？”
慧文大师经药王一提，也记起这层往事，颇有同感地颔首点头。
慧文禅师对虬髯客等众人道：“几年前，太原唐国公李渊的二公子李世民患眼疾，久治不愈。李渊便带他到终南山“药王谷”寻访药王，后得知药王在敝寺就一路追寻到了这里。在治病期间，我观那李渊颇有帝王之相，特别是二公子李世民温文恭俭，待人接物，端庄得体。老纳当时即认为若此人能登大位，必是一位圣贤之君。”
李靖与虬髯客相视一望，才知道原来大家都有此念。
众人谈得正欢，忽听寺中板响。有小沙弥进来合掌对慧文道：“主持，做晚课的时候到了。请主持移驾佛堂主持晚课。”
慧文、长捷和玄奘听说以后皆站起身来。
慧文大师对药王孙思邈、虬髯客和李靖等人道：“各位施主，晚课时间到了。老纳不能与各位施主详谈，容明日再叙如何？”
众人起身拱手道：“各位大师请便。”